贾又福画语录

　　北京大学中国当代艺术经典大家入史研究与传承工程

　　王恪松 贾云娣 孙玉霞 轩玉荣 孙莉 编 荣宝斋出版社

　　◎对于艺术的把握方式

　　这里所说的方式都是在变化当中的。

　　1、把物质的精华，转化为意识的流动，转化为意识的多元化。例如，太行山里有一棵白檀树，上面长着最美最精华的树枝，我们把对它的研究，变成自己的认识。这种意识是显意识的“多元”，指各人有各人的认识。把物质的精华变成很多的意识，选最好的。

　　2、把对意识的把握升华到对精神的把握，把意识凝聚上升到精神的高度。为什么意识还不是精神呢？因为各人的认识不一定能上升到高尚的精神。大家都知道，中国的民族精神并不是中国每个人认识的总和。因此，需要把纷繁的、多元的、流动的意识联想、凝聚、锤炼、升华成一种更高级的、更典型的、更有感染力的精神。

大岳壁观，420cm×90cm，1996年

斜阳，34cm×34cm，1996年

乡山牧趣图，68cm×122cm，1996年

山晚，40cm×60cm，1996年

大岳回声，340cm×90cm，1996年

　　3、把精神的把握放到宇宙间，不要放到一个固定的地方——“令神向虚”。“虚”指虚空，精神流美，超越时空。

　　4、最高级的阶段，“令虚合道”。令精神流美超越时空，这种精神是那么自然，那么和谐，那么圆满，是一种大道圆满的境界，那是合于时代精神，合于时代理想要求的“大道”。

　　由此，我们可以把握艺术由低到高的几个方面是：

　　炼“精”（物质）生“意”（意识、多元化）、

　　炼“意”凝“神”，

　　令“神”向“虚”，

　　令“虚”合“道”。

　　对于最高境界，我们应该清楚。也许我们一辈子也达不到，但我们不应该放弃对理想的追求。正如一个大科学家，一辈子在进行一项探索，即使到死也无法成功，他会让他的儿子，他的学生，他的子孙沿着前辈的道路继续努力。

1992年12月 刘荣整理

大潮，200cm×200cm，1997年

燕赵雄风图，200cm×180cm，1997年

深暝，180cm×160cm，1997年

高山仰止，420cm×120cm，1998年