贾又福画语录

　　北京大学中国当代艺术经典大家入史研究与传承工程

　　王恪松 贾云娣 孙玉霞 轩玉荣 孙莉 编 荣宝斋出版社

　　◎诗画之韵

　　南齐谢赫首创“气韵”说，画中六法，第一“气韵生动”是也。生机勃发，生命之动，气韵使然。

　　北宋范温以“韵”通书画诗文，见地高妙，旁人未有道及，摘录范氏言“韵”之片断如下：

　　“独韵者，果何形貌耶？……夫俗者，恶之先；韵者，美之极。……不俗去韵也远矣。……夫生动者，是得其神，曰神则尽之，不必谓之韵也。……简而穷其理，曰理则尽之，不必谓之韵也。……有余意之谓韵。……盖生于有余。……自三代秦汉，非声不言‘韵’，舍声言韵，自晋人始，唐人言韵者，亦不多见，惟论书画者颇及之。至近代（指宋代）先达，始推尊之以为极致，凡事既尽其美，必有其韵，韵苟不胜，亦亡其美。夫立一言于千载之下，考诸载籍而不缪。出于百善而不愧，发明古人郁塞之长，度越世间闻见之陋，其为有，包括众妙，经纬万善者矣。且以文章言之，有巧丽、有雄伟、有奇、有巧、有典、有富、有深、有隐、有清、有古，有此一者，则可以立于世而成名矣。然而一不备焉，不足以为韵，众善皆备而露才见长，亦不足以为韵。必也备众善而自韬晦，行于简易闲澹之中，而有深远无穷之味……

山涛，30cm×70cm，1992年

夜景思之一，68cm×30cm，1992年

夜景思之二，50cm×75cm，1992年

云锦天章之一，150cm×40cm，1993年

　　测之而益深，究之而益来，其是之谓矣。其次，一长有余，亦足以为韵；故巧丽者发之于平澹，奇伟有余者行之于简易，如此之类是也。自《论语》《六经》可以晓其辞，不可以名其美，皆自然有韵。左丘明、司马迁、班固之书，意多而语简，行于平夷，不自矜炫，故韵自胜。自曹、刘、沈、谢、徐庚诸人，割据一奇，臻于极致，尽发其美，无复余蕴，皆难以韵与之。惟陶彭泽体兼众妙，不露锋芒，故曰：‘质而实绮，癯而实腴，与其奇处，韵之所从生，行乎质与癯而又若散缓不收者，韵于是乎成。……是以古今诗人，惟渊明最高，所谓出于有余者如此’。”

　　此论高跋，融会贯通，直抵高层面的审美精神境界，值得我们好好研究。明了古人言“韵”的推演历史，便不会轻易抛弃中国文学艺术高度的审美价值取向。

　　艺术韵味以“有余意”、“有余音”者胜，如仙乐飘飘，不绝如缕，“耳倾已息，心聆犹闻”。用今天的话说即精神之流美（众美含于精神），情感、意蕴之流美，升华为精神之流美。尽善尽美（经得住高层品味的）之精神品位，她灵动地不固止地从容不迫、自由自在地流向人生空间、历史空间和宇宙空间，在人们心灵中永久地荡漾，回味无穷。

1992年10月

天地悠悠，120cm×240cm，1994年

心潮，68cm×138cm，1994年

心潮，32cm×86cm，1994年

霞光云影，68cm×80cm，1995年

大岳之盟，120cm×320cm，1995年