贾又福画语录

　　北京大学中国当代艺术经典大家入史研究与传承工程

　　王恪松 贾云娣 孙玉霞 轩玉荣 孙莉 编 荣宝斋出版社

　　◎论“空白与空黑”

　　提纲：何谓空白、空黑？（空，读平声，非仄声。空灵之空，非空闲之空。）

　　空字当头，黑白一义。

　　提出“反白为黑”的论点。世人多接受司空见惯的留白、布白，而少深研空黑。

　　反白为黑的艺术内涵。

　　打破前人老套，不必起承转合，不必固执远、中、近景，大片用黑已全然不同于前人的章法，皆由不同前人的意趣而出。

1990 年

李可染先生像，60cm×50cm，1990年

明月之诗之一，50cm×34cm，1990年

明月之诗之八，50cm×34cm，1990年

明月之诗之九，50cm×34cm，1990年

秋爽，110cm×40cm，1990年

　　◎神形一议

　　1、以神起观（以高尚人格之精神光辉，开始物我精神感应和观照）

　　2、凝神取形（凝聚精神，择取精神化之形象）

　　3、炼形造型（把形象提炼为典型心象）

　　4、型形传神（可视的典型形象，传化精神真质）

　　从东方的中国哲学和艺术观出发，一般认为，古人的“以形写神，形神兼备”的画，肯定会落入一般观察和一般造型的层面。因为偏离了精神与形体的主从关系。肉眼看世界，言语表心性，之于真精神、真性情，便显得苍白无力，欲“以形写神”，结果“以形伤神”。《淮南子·原道训》云：“形者生之舍也，气者生之充也，神者生之制也。”又云：“以神为主者，形从而利。以形为制者，神从而害。”又云：“夫精神气志者，静而日充之以壮，躁而日耗者以老。”这些道理，非常明确地指出，形是生命的住所，而精神是生命的主宰……以神主宰形则很便利，反之以形制约神则非常有害，此理是合于道的。画虽小技，亦应是道的体现。

　　在画中，把神置于主导地位，则大有利于形的生命活力之凝聚。

梦醒图，58cm×60cm，1990年

静思，38cm×80cm，1990年

墨夜之光，220cm×80cm，1990年

无声的呼唤，220cm×80cm，1990年